Toccare la fede religiosa, il portafoglio e le convinzioni politiche della gente sono, probabilmente, le tre cose più sgradevoli che si possano fare al mondo.
Nell’articolo che state leggendo, sto per fare tutte e tre le cose assieme… quindi, se capitate per la prima volta su queste pagine, mi preme avvisarvi che, aehm, di norma non sono così tranchant. Però, l’argomento mi sta veramente a cuore: troppo a cuore perché io non provi a spiegare le mie ragioni.

Aprile è, tradizionalmente, il mese dedicato alla sensibilizzazione sui temi della moda etica e sostenibile. Il mese è stato scelto in ricordo della tragedia del Rana Plaza, una fabbrica tessile a otto piani a Dacca, in Bangladesh, crollata su se stessa il 24 aprile 2013, uccidendo sul colpo 1129 lavoratori. Nei giorni precedenti la tragedia, i lavoratori avevano denunciato crepe sui muri e scricchiolii sinistri, ma i datori di lavoro avevano fatto finta di niente, costringendo i dipendenti a restare al proprio posto. Nonostante le autorità locali avessero definito non agibile l’edificio, la priorità dei proprietari era stata mandare avanti la produzione, per rispettare le rigide scadenze imposte dai big della moda che avevano “sub-appaltato” a questa industria la produzione dei loro abiti. Abiti low cost targati Primark, Benetton, Auchan e Zara, tanto per citare solo alcuni dei marchi più famosi.

Come ben saprete se mi leggete da qualche tempo, il tema della moda sostenibile (e cioè, della moda che non ammazza i poveracci che lavorano nel settore, aehm) è, da tempo, caro al mio cuore. Per la precisione, io sono una convinta sostenitrice del Fair Trade in generale, ma la sostenibilità nel mondo fashion è un tema che mi infiamma con intensità particolare, anche perché… dai, ammettiamolo: la moda, per noi, è un vezzo. Comprare quell’ennesima T-Shirt a € 4,99 che ci piace tanto: per noi non è un bisogno, è un vezzo. E alimentare un mercato iniquo, ingiusto e sfruttatore, al solo scopo di soddisfare una nostra vanità… Ehm, come dire: è un pensiero che non mi fa stare tanto a posto con la coscienza.

Tantopiù che le alternative ci sarebbero. Esiste il mercato nella moda etica, esiste la filiera del commercio equo e solidale, esiste addirittura la possibilità di comprare abbigliamento vintage o second-hand. Le possibilità sono infinite (e, spesso, adatte a tutti i portafogli): occorrerebbe solo modificare la nostra forma mentis per cui, giusto cielo!, queste mode fricchettone servono solo a spillare soldi a radical chic fissati.

Ehm, ma anche no.
Se questi temi mi stanno a cuore, non è per una questione di appartenenza politica, ma per una mera questione filosofica e religiosa.
Proprio per questo sono molto felice di aver scoperto e letto The Wardrobe Fast, un libretto che affronta l’argomento da un punto di vista dichiaratamente cristiano, e se ne vanta. MK Jorgenson, infatti, non è esperta di economia, non è addentro alle dinamiche del mondo della moda: è, e si presenta, come una semplice donna cristiana. Che, in quanto tale, si sente chiamata ad agire e a prendere posizione.

Se non conoscete le problematiche di tipo etico che stanno dietro al mondo della moda (e, soprattutto, della moda low cost), vi suggerisco di andare a leggere, innanzi tutto, questo mio vecchio articolo, che cerca di spiegare la questione.
Sintetizzando al massimo: da quando è diventato possibile e legale delocalizzare nel Terzo Mondo la produzione, le grandi ditte hanno scoperto un Continente del Bengodi in cui non solo il costo della manodopera è più basso, ma sono molto più vaghe anche le leggi a tutela dei lavoratori. Se, da ragazzini, siete inorriditi leggendo le vicende dei poveri operai di era dickensiana, provate a riflettere sul fatto che queste stesse situazioni (se non forse addirittura situazioni ancor peggiori) si ripetono ancor oggi, nel Terzo Mondo, in quelle fabbriche in cui schiavi-operai lavorano in condizioni disumane… e per cosa? Per far arrivare nei nostri grandi magazzini quei deliziosi vestitini low cost a prezzo stracciato… il cui prezzo stracciato sarà pur dovuto a qualcosa.
E se quel “qualcosa” non può essere la qualità del capo (perché se il capo fa proprio schifo, il consumatore mica te lo compra), ecco che l’unico settore in cuoi puoi tagliare è lo stipendio (e la tutela) dei lavoratori.

Mi potreste dire che queste sono le leggi del mercato, e che così va il mondo.
Benissimo: ma, come commenta MK Jorgenson, un cristiano dovrebbe riflettere sul fatto che

la Parola di Dio ci ordina, con molta chiarezza, di comportarci diversamente.
Michea 6, 8 ci esorta a “praticare la giustizia e amare la pietà”. E se questo versetto non fosse sufficientemente chiaro, abbiamo anche un Zaccaria 7, 10: “non opprimete la vedova, né l’orfano, né lo straniero né il povero: nessuno di voi, nel suo cuore, trami il male contro il fratello”.
È molto probabile che nessuno di noi abbia coscientemente tramato il male comprando una busta di vestiti low cost… ma, con nostri acquisti, potremmo aver inconsapevolmente contribuito ad alimentare l’ingiustizia.

Alcuni attivisti nel mondo della moda etica parlano, provocatoriamente, di “neo-schiavismo”, sostenendo che gli operai sfruttati nella filiera dell’abbigliamento made in Bangladesh (o in Pakistan. O così via) sono, a tutti gli effetti, i nuovi schiavi della nostra società.
Con molta ragionevolezza, l’autrice del libro osserva che parlare di “schiavismo” è un po’ spararla grossa: oggidì, nessuno di noi se ne va in giro con un pezzo di carta che attesta la sua proprietà su di un altro essere umano.

Un modo più accettabile per definire la condizioni di questi lavoratori potrebbe forse essere il termine “oppressi”

e quante volte nella Bibbia si leggono parole dure e nette contro chi sfrutta gli oppressi?

Proverbi 22, 6 ci informa che “il ricco domina sul povero e chi riceve prestiti è schiavo del suo creditore, ma chi semina l’ingiustizia raccoglie la miseria, e il bastone a servizio della sua collera presto svanirà”.

Insomma: ragazzi,

possiamo anche far finta di non vedere, possiamo anche decidere inseguire il piacere effimero di comprare quell’ennesima chincaglieria, anche se questo alimenta l’oppressione dei nostri fratelli. Ma dobbiamo essere consapevoli che questo atteggiamento non ci aiuterà in alcun modo ad avvicinarci al Regno di Dio.

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Una obiezione molto frequente è quella per cui lo sfruttamento dei lavoratori nel Terzo Mondo è, semplicemente, parte del gioco. In questo momento storico, il mercato del lavoro nelle aree di sviluppo è strutturato in un certo modo, ma, quando anche queste aree avranno visto una crescita nel loro livello di ricchezza e di benessere, ecco che allora aumenteranno anche la remunerazione e la sicurezza dei lavoratori.

Tutto può essere: ma se la Storia ci è maestra nel sottolineare quanto sfruttatrice possa essere l’industria, e se la Bibbia ci ordina di ricercare la giustizia e amare la pietà (Michea 6, 8), noi Cristiani non dovremmo pretendere fin d’ora un effettivo miglioramento? […]
Se il pattern rimane lo stesso, non cambierà mai niente. Se io, te e tutto il resto mondo sviluppato continueremo a richiedere beni a un prezzo sempre più basso, non ci sarà mai incentivo per le industrie a migliorare la loro catena di produzione.
Alla fin fine, chi è che ha la colpa del crollo del Rana Plaza? Sono state sporte accuse di omicidio a 38 individui, che erano direttamente connessi alla proprietà dell’edificio o alla gestione della fabbrica. Ma sarebbe molto ingenuo limitarsi a puntare il dito e poi girar le spalle senza fare niente di concreto, quando le etichette dei nostri vestiti riportano nomi esotici di paesi lontani e nascondono chissà quali segreti nell’intreccio dei loro fili.

Ho già affrontato questo tema infinite volte, e ho collezionato un vasto campionario di obiezioni che, puntualmente, mi vengono mosse.
La più gettonata è l’immortale “non so se ti sei sposata un miliardario, ma la gente normale non permettersi di spendere 50 euro per un vestito”. Precisando che, ahimè no, nessun miliardario all’orizzonte, comprendo l’obiezione… ma non la condivido. I nostri nonni, nel dopoguerra, non navigavano nell’oro: eppure, si compravano vestiti costosetti (non essendoci alternative) e non mi risulta che siano mai andati in giro nudi. Realisticamente: salvo casi particolari (tipo l’abbigliamento per bambini, o la necessità di rifarsi urgentemente il guardaroba a fronte di un drastico cambio di taglia), la maggior parte di noi potrebbe benissimo spendere 50 euro per un vestito, se prendesse l’abitudine di comprarsi solo uno o due vestiti all’anno invece di lasciarsi tentare con cadenza regolare dalla super-offerta imperdibile della catena low cost di turno.

Seconda obiezione: “mi racconti una realtà molto triste, ma, esattamente, io che colpa ne ho?”. Per lasciare nuovamente lo spazio alla verve di MK Jorgenson,

“E io cosa c’entro?” è una valida domanda, se – come è lecito immaginare – non possiedi una industria tessile, un marchio di moda o un negozio di abbigliamento.
Il fatto è che, in Cristo, io e te siamo chiamati a lottare contro il peccato e l’ingiustizia – anche quando questa lotta è da combattersi contro noi stessi.

Perché… sotto sotto, il problema non sarà proprio quello?
Siamo onesti: facciamoci (tutti quanti, me compresa) un onesto esame di coscienza. Abbiamo realmente bisogno di comprare l’ennesimo vestito? Abbiamo realmente bisogno di alimentare una catena di produzione iniqua, perché l’alternativa è non riuscire a pagare le bollette?

Come nota David Platt nel suo libro Radical, “la nostra natura corrotta sceglie istintivamente di vedere solo quello che vuole vedere e di ignorare quello che vuole ignorare. Siamo capaci di vivere come bravi cristiani… semplicemente evitando di vedere il male”.

Dopo che siamo stati messi a parte di quanto sangue e dolore grondi l’industria della moda, abbiamo continuato ad alimentare la stessa sanguinante filiera perché davvero non avevamo altra scelta, o perché abbiamo scelto di non affrontare il problema?

Raramente discutiamo di beni materiali in chiesa (e quasi mai discutiamo di abbigliamento), ma penso che sia un punto che invece dovremmo toccare.
Platt porta spunti di riflessione anche qui. “In fin dei conti”, scrive, “qual è la differenza tra qualcuno che indulge volontariamente nei piaceri sessuali, scegliendo deliberatamente di ignorare quei passi della Bibbia che riguardano la purezza, e qualcuno che indulge volontariamente nell’accumulo egoistico di beni materiali, scegliendo deliberatamente di ignorare quei passi della Bibbia che riguardano la carità verso gli oppressi?
La vera differenza tra i due peccatori è che il primo infrange quello che è percepito da molti credenti come un taboo. Mentre il secondo si adegua a quella che è percepita da molti credenti come la norma”.

Potreste dire che quest’ultimo sembra un discorso da preti-operai di estrema sinistra.
In effetti lo sembra, ma non è mia intenzione farne una questione di politica. Né di minimalismo hardcore o di povertà imposta, sol per quello. La Bibbia, grazie al cielo, non indica il numero massimo di beni che il fedele può possedere (!), ed è sacrosanto e giusto che chi ne ha le possibilità si circondi di oggetti belli e di qualità, acquistati con il frutto del suo duro lavoro. E ci mancherebbe.

Però ecco: magari, cerchiamo di uscire da quella mentalità per cui “ho diritto a tutto, subito, e al più basso prezzo possibile (perché solo i fessi o i fissati sono disposti a spendere di più)”.
Come scrive MK Jorgenson,

Viviamo in una delle società più ricche dell’intero pianeta. Nelle nostre chiese e nelle nostre comunità, affrontiamo abitualmente discussioni sul modo in cui la TV, i social media, la pornografia e persino gli sport possono influenzare negativamente lo spirito e il cuore dei credenti,

ma dedichiamo così poca attenzione a tematiche tipo questa.
Sarà per una questione di principio? Sarà per una questione di appartenenza politica? Sarà perché veniamo toccati su quanto abbiamo di più caro, che evidentemente è il portafoglio?

Ma non possiamo nasconderci dietro la nostra ignoranza su certi temi. Non possiamo nasconderci dietro al nostro conto in banca. Il Vangelo ci chiama a riscuoterci dal nostro egocentrismo per uscire da noi stessi e andare ad amare il nostro prossimo.

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E giusto per rendere un po’ meno facile la tentazione di schermarci “dietro la nostra ignoranza”, io vi lascio qui sotto un po’ di link ad altri articoli che, negli anni, ho dedicato al tema, e ad altre risorse utili per una riflessione sotto il punto di vista cristiano.

Moda etica e Fashion Revolution: il mio primo articolo di questa serie, in cui vi spiego perché non basta che una gonna sia al ginocchio per farmela dire pienamente “cristiana”
Un anno dopo la mia Fashion Revolution, scritto a dodici mesi di distanza dal primo, in cui vi spiego in che senso dico che aderire a questi principi non mi ha resa una radical chic fissata, ma semmai mi ha trasformata in un angelo del focolare anni ’50. Cattolicissimo!
Cinque consigli per un guardaroba più etico, con consigli per tutte le tasche (giuro!) rivolti a chi vuole lanciarsi in questa sfida
Il mercato è diventato più equo, ma ai consumatori non importa un tubo: un titolo provocatorio che sottolinea una situazione vera, e cerca di motivare la crescente diffidenza di molti credenti riguardo i temi del fair trade e della sostenibilità. L’articolo è mio, ma cita un documentatissimo dossier della rivista Jesus, scritto da religiosi ed economisti (ed economisti religiosi) di professione.
Ecco perché indossare jeans sdruciti è una idea molto infelice anche sotto il piano etico, in cui porto un esempio emblematico della nostra cecità selettiva. Il processo industriale che viene usato nel Terzo Mondo per scolorire ad arte i nostri jeans porta gli operai alla morte per silicosi nell’arco di pochi anni (!). Eppure, noi preferiamo far finta di non sapere, anche se le alternative ci sarebbero (ma sono leggermente più costose).
Ethical Fashion: Why It is Important della blogger Claire Couche di Finding Philothea, che nella scelta delle sue fonti per argomentare il tema in chiave cristiana è stata anche più furba di me, perché lei parte direttamente da una citazione di Benedetto XVI.
Please, stop Buying Cheap Clothes! della modest blogger Olivia Williams, in cui si legge tutto il suo shock e il suo disagio di cristiana allo scoprire quanto c’è dietro a un mercato che fino a quel momento aveva sempre elogiato.
Live your Faith. Consume with your Coscience, una delle tante ottime risorse di Catholic Relief Service – Ethical Trade, probabilmente il migliore punto di partenza per tutti coloro che si volessero avvicinare al tema del commercio etico sotto un punto di vista di fede.