Storia e Folklore
Sembra una leggenda nera inventata da un viaggiatore con troppa fantasia (e qualche evidente problema irrisolta). Invece la Grotta dei Serpenti esisteva davvero, nei pressi di Cerveteri, e la sua storia è documentata da più fonti del Seicento: tutte concordi nel descrivere una cura che sembra uscita da un film horror.
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Beh: se il mito medievale l’aveva immaginato come evangelizzatore delle Indie e del Lontano Oriente, cosa impediva di immaginare questo globetrotter come primo evangelizzatore del Nuovo Mondo, quando la nascente Chiesa americana sentì il bisogno di dotarsi di un mito fondativo?
La geografia, dite?
Naaaa. Le vie del Signore sono notoriamente infinite. E quelle di san Tommaso apostolo lo sono ancor peggio.
E ci mette in mezzo pure gli esercizi ignaziani, il Dicastero della Dottrina della Fede e un botto di ricerca accademica sul tema, perché evidentemente far le pulci al papa doveva sembrarle una buona idea.
Ne nasce, comunque, un commento interessante.
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Sulle mura di una piccola chiesa delle Ebridi, qualcuno, nel Medioevo, incise delle navi bruttarelle. Per anni le abbiamo immaginate come scarabocchi di una marmaglia di bambini vandali: ma forse, quei disegni erano semplicemente degli ex voto.
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Ogni tanto, il tabù non è altro che una regola pratica che ha avuto l’intelligenza di travestirsi da paura sacra per farsi obbedire anche quando nessuno ricorda più il perché.
Questa è la storia sorprendente di quanto la sapienza ancestrale dei Navajo insegnò alla CDC come contenere un’epidemia di hantavirus. Nel 1993, eh: mica nel Cinquecento.
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Di come una conventicola di streghe disagiate finì sulle cime del monte Brocken nel 1580… e finì col restarci per i secoli a venire.
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Una libera (molto libera) reinterpretazione narrativa della discesa di Cristo agli Inferi il Sabato Santo, ispirata dalla Niðrstigningar saga (XII sec. circa)
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La teoria si basa in grossa pare su un articolo di Colin Humphreys e W. G. Waddington dell’Università di Oxford, apparso su Nature nel dicembre 1983. Ma la loro tesi è davvero a prova di critica?
Ahinoi, purtroppo parrebbe proprio di no.
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Ebbene sì, perché la prima attestazione nota dell’espressione “pesce d’aprile” risale al 1466, anche se il termine aveva all’epoca un’accezione diversa rispetto a quella che gli diamo oggi. L’avreste mai immaginato?
(E no, non è un pesce d’aprile)
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Cambiano le epoche, le critiche e le giustificazioni… ma l’idea di fondo che durante le feste ci sia da sfondarsi di cibo per farne arrivare d’altro e di più abbondante: quella sembra avere una tenuta storica notevole. E probabilmente non cambierà mai.
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Una penna spuntata 