Storia e Folklore
“Molti leggono il mio libro e l’hanno in possesso, ma non sanno quel che leggono né lo riescono a capire” commentava nel 1330 l’arciprete Juan Ruiz componendo il suo “Libro di buon amore”, un vero e proprio manuale per seduttori medievali.
“Tu capirai una cosa”, promette l’autore, “ma il libro ne dice un’altra”.
E noi riusciremo a capire correttamente il messaggio?
Talvolta, anche gli oggetti più impensati sono capaci di raccontarci storie passate e vorticosi avvicendamenti di culture. Basta solamente saperli ascoltare.
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In un passaggio della Vita di San Patrizio scritta nel VII secolo dal monaco Muirchu, il santo che diventerà evangelizzatore dell’Irlanda si trova in serio pericolo di vita. Dopo essere entrato in conflitto con Loiguire, re pagano di quelle terre, Patrizio ha una premonizione su un grave pericolo che sta per abbattersi su di lui e sui suoi discepoli: Loiguire ha ordinato ai suoi sgherri di tendere un agguato al vescovo cristiano e ai fedeli che lo accompagnano.
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Rabano Mauro ci perse dieci anni di vita, quando le sue preghiere furono interrotte sul far della notte dalle urla belluine di un gruppo di villici che s’erano radunati non lontani e che adesso urlavano come se non ci fosse un domani. “Vinceluna! Vinceluna!” era il loro grido di guerra.
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A Roma, nella domenica di Pentecoste, una profumatissima cascata di petali di rosa scende lieve sul capo dei fedeli che sono convenuti per l’occasione all’interno della chiesa del Pantheon.
In Inghilterra, nel villaggio di St. Briavel nei Cotswolds, la straordinarietà del dì di festa è sottolineata da una cerimonia di tutt’altro tenore. Ché, ad abbattersi sulla crapa dei fedeli nella domenica di Pentecoste, non sono lingue di fuoco, né tantomeno una pioggia di delicatissime rose… bensì, una gragnuola di pane e formaggio.
Non chiedetemi perché, non chiedetemi con che logica; non chiedetemi che cosa si fosse bevuto l’agiografo prima di decidere che era una buona idea scrivere una leggenda in cui un santo si abbandona a intrallazzi con Satana.
Personalmente, mi son fatta l’idea che l’agiografo scrivesse sotto i fumi dell’alcool dopo essersi scolato un intero barile di birra, il che spiegherebbe moltissime cose.
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L’ho vista che si protendeva verso di me, cercando di curiosare il libro che stavo studiando. “E spostati, mi fai ombra!” le ho detto un po’ scocciata.
Penso concorderemo tutti sul fatto che è una colpa assai grave, da parte sua, farmi ombra mentre studio, giacché la sua funzione è esattamente quella di essere una lampada da scrivania.
“Stai dormendo, Madre?”.
“Non dormo, mio caro Figlio: anzi, ho fatto un sogno”.
Inizia così l’Aisling da Maighdne, una delle preghiere mariane più tenere che io conosca.
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Voi riuscite a immaginarlo, il principe degli angeli, il condottiero delle milizie celesti, il campione che sconfisse Lucifero… alle prese con un neonato di cui fare l’angelo custode?
Gli agiografi medievali, evidentemente, sì.
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Com’erano le canzoni d’amore nel Medioevo? Cosa avrebbe potuto aspettarsi un giovanotto che, per corteggiare la sua bella, l’avesse invitata ad andare a ballare in quel localino di cui parlano tutti?
Kalenda Maya di Raimbaut de Vaquerais è la risposta perfetta alle domande di cui sopra.
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Una penna spuntata 